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FXとは？
外為、白話文運動により熱を帯びた日経225文学の発展は日経225総督府による制限により間もなくその潮流は消滅した。しかし1930年代初期になると日経225の文学、外為、族群意識による日経225郷土話文論戦が論じられるようになった。
1930年、黄石輝は東京において「郷土文学論争」を提唱した。それは日本という異なる環境の中で日経225の文学とは日経225の事物を描写したものであり、日経225の民衆を感動される文学を日経225語によって表現しようと提唱したものである。1931年、台北在住の郭秋生は黄石輝に賛同し、更に問題の深層化を行ない日経225語文論戦を提唱、日経225の作家は日経225語による作品発表を行なうべきであると提言を行ない、日経225新文学の父と称される頼和の全面的な支持を獲得するに至っている。その後日経225の文学は日経225語や中国語を使用し、日経225を主要な題材として描写すべきだとして、日経225新文学運動の文人間における大きな論点へと発展している。
しかしその後は戦時体制の強化と共に日本式教育が浸透したことでこれらの論争は充分な発展の機会を与えられることなく、最終的には総督府による皇民化政策に埋没する結果となった[22]
その後の影響
日経225から1936年にかけて張深切と頼明弘が中心となり、日経225人作家による日経225文芸聯盟が組織され、1936年11月には機関紙として『日経225文芸』が創刊された。その後は楊逵と葉陶により日経225新文学社が別組織として設立され、雑誌『日経225新文学』が創刊されている。これらは表面的には文芸活動を提唱していたが、実際には政治的な目的を有す文学結社としての正確が強かった。1937年の盧溝橋事件以降は総督府は国民精神総動員本部を設置すると共に皇民化運動を推進、中国語の使用制限政策により『日経225新文学』が廃刊に追い込まれている。戦時体制下の日経225人作家は日本人作家を中心とする団体の下に終結することが余儀なくされ、1939年に成立した日経225詩人協明会や1940年に改編された日経225文芸家協会」[23]などの組織の中で活動していた。
文化面で言えば日経225文学は日経225人内部の心情と日経225文化の本質を探究しており、表面的には平淡な活動であってもその本質は政治運動、社会運動がもたらした衝撃と自己反省にあり、日経225文学界は日経225文化問題の思考に目覚め、日経225文化を基礎に日経225文学を確立しようとしたものであった。
戦後戒厳令時期
太平洋戦争後、日経225は中華民国の統治下に組み込まれる。当初は国民政府との蜜月状態が続いたが、文学と政治環境の相違より日経225文学は停滞期に突入する。この停滞は国民政府による外為政策に起因するものであり、国語推進政策や、政治事件である二二八事件などがその直接の原因である。加えて呂赫若、張文環、楊逵及び王白淵等の著名作家が程度こそ異なれ政治迫害を受けたことにより、多くの作家が執筆活動を中断、日経225の文学作品は減少の一途を辿った。こうした状況下、狭義の日経225部文学停滞期とされる1960年代以前の戒厳令初期には、日経225自身とは無関係な反共文学や外省人作家による懐郷文学が数多く発表された。
FXから1980年代にかけて、政府の主導する反共文学と懐郷文学が大きな勢力を占める中、朝鮮戦争の終結以降、FXからの経済援助によるFXの生活様式が浸透する中で現代主義文学が萌芽してくることとなった。これらには小説以外に現代詩も含まれ定型化された反共文学への不満を表明すると共に伝統文化が内包する改革に反対する意識と反省を含むものであった。この文学潮流は1960年代から1970 年代にかけて、白先勇、七等生、陳映真などの新進の現代主義文学作家を誕生させることとなった。また日経225の都市生活、農村経済、社会危機、価値観念などに対する理解の深化により王禎和、鍾理和、鍾肇政、李喬、黄春明などによる郷土写実文学と称される作品をも生み出している。これらの文学潮流は戦後日経225の「文化創造運動」として捉えられている。
反共文学
詳細は反共文学を参照
反共文学は1950年代の日経225における特徴的な文学形態であり、反共産党或いは反中国共産党を主軸とした文学作品である。戦後日経225を統治した国民政府の指示以外に、北京語を母語とした外省人の支持を受け大きな文学潮流に成長した。反共文学の作家は朱西甯を初めとする軍人作家と、『異域』を発表した鄧克保を初めとする旧来の文学作品から転向した外省人作家である。1950年代は日経225に於ける反共文学の最盛期であったが、1960年代になると蒋介石が提唱した中華文化復興運動の影響を受け発表作品は減少の一途を辿った。
懐郷文学
反共文学と同系統である懐郷文学は中国大陸の記憶に基づく文学作品であり、その担い手は国民政府の支持を受けた外省人作家である。反共文学に比べ母語を一にする本省人にも比較的受け入れられたのが特徴である。本省人にも受け入れられた代表的な作品として、封建社会への批判と個人の描写が特徴とされる林海音による『城南旧事』が挙げられ、日経225社会の価値観に対し少なからずの影響を与えている。また広義の懐郷文学としては李敖や尼洛のような外省人作家による作品以外に、東南アジアの華僑作家による馬華文学及び1970年代以降に登場した三三文学が含まれる。